Vì thế, sự có mặt của môn triết từ lâu được coi như phần không thể thiếu trong nền tảng giáo dục của thanh niên “có học” Pháp, có thể coi như một quan niệm về giáo dục đại học tương đương với quan niệm về các môn “liberal arts” trong hai năm đầu của đại học Mỹ.

Đây là một nền tảng văn hoá, được dạy ở tất cả các lớp, bên cạnh các môn chuyên môn như toán, lý hoá, sinh học, văn chương, sử địa, v.v. mà các thí sinh sẽ học khác nhau tuỳ theo phân ban mình chọn.

Foucault, một triết gia hiện đại - tác phẩm của ông được trích để đưa vào đề thi tú tài

Môn triết luôn luôn được tổ chức thi vào ngày đầu tiên của kỳ thi và được chí đưa tin rộng rãi (đề tài, phỏng vấn học sinh và nhà giáo…).

Đề tài cho mỗi ban một khác, nhưng cách ra đề thì giống nhau: thí sinh sẽ chọn một trong ba đề, làm trong 4 giờ:

Hai đề đầu tiên thường rất ngắn, chỉ gồm một câu hỏi về một chủ đề khoa học, nghệ thuật, kinh tế…, thuộc loại vấn đề được đề cập trong chương trình môn triết lớp 12, để thí sinh tự do bình luận.

Đề thứ ba là một kiểu khác: một đoạn văn (thường là trích từ một tác phẩm cổ điển, một suy nghĩ về một vấn đề xã hội, khoa học…) được đưa ra để học sinh giải thích. Yêu cầu không phải là “thử” xem HS chọn đề tài này đã đọc tác phẩm ấy chưa, có biết gì về tác giả đoạn văn hay không, mà chỉ là HS hiểu rõ ý tưởng trong đó hay không thôi, để kiểm tra trình độ đọc, hiểu của học sinh về một văn bản có tính triết lý.

Dưới đây là các đề thi năm nay.

Ban Khoa học:

Đề 1. Bảo vệ quyền của mình có đồng nghĩa với bảo vệ lợi ích của mình?

Đề 2. Người ta có thể thoát khỏi văn hoá của mình không?

Đề 3. Giải thích đoạn văn sau của Foucault, trong tác phẩm “Những điều đã nói và viết” (1978):

Nói cho cùng, cuộc sống, là cái gì có khả năng sai lầm. Và có lẽ phải trở lại dữ kiện đó hay đúng hơn, cái khả năng cơ bản đó, nếu ta muốn tìm lời giải cho thực tế là vấn đề dị dạng xuyên suốt toàn bộ ngành sinh học. Cũng vậy, nếu ta muốn tìm lời giải cho những đột biến và những quá trình tiến hoá mà nó (cái khả năng cơ bản đó – ND) dẫn tới. Phải hỏi nó lời giải thích cho sự đột biến cá biệt ấy, cái "sai lầm di truyền" khiến cho cuộc sống đã đúc kết con người thành một sinh vật chẳng bao giờ hoàn toàn tìm được chỗ đứng của mình, một sinh vật sinh ra để "nhầm lẫn" và số phận cuối cùng là "sai lầm". Và nếu ta chấp nhận rằng khái niệm, là câu trả lời của cuộc sống cho sự tình cờ ấy, thì phải chấp thuận rằng sai lầm là gốc của điều làm nên tư duy và lịch sử của con người. Đối lập giữa cái đúng và cái sai, những giá trị mà chúng ta gán cho cái này hay cái khác, những hệ quả của quyền lực mà các xã hội khác nhau và các định chế khác nhau kết nói với sự phân chia ấy, tất cả rất có thể chỉ là lời đáp tới trễ nhất của cái khả năng sai lầm nội tại (1) của cuộc sống. Nếu lịch sử khoa học là gián đoạn, nghĩa là nếu người ta chỉ có thể phân tích nó như một chuỗi những "sửa sai", như một phân bổ mới của cái đúng và cái sai vốn không bao giờ đạt tới được sự giải phóng cuối cùng và vĩnh viễn cho chân lý, thì chính là vì, một lần nữa, "sai lầm" không phải là sự quên đi hay sự chậm trễ của một chân lý, mà là chiều kích đặc thù cho cuộc sống của con người và cho thời gian của chủng loại.

Chú thích: (1). nội tại: chỉ điều gì đến từ chính cuộc sống.

Ban Văn

Đề 1/ Có phải chỉ quan sát là đủ để biết?

Đề 2/ Có phải tất cả những điều tôi có quyền làm đều là đúng?

Đề 3/ Giải thích một đoạn văn của Rousseau trong Diễn văn về nguồn gốc và cơ sở của sự bất bình đẳng giữa người với người, 1755

Một tác giả nổi tiếng (*), tính toán rồi so sánh những cái tốt và cái xấu của đời người, và thấy rằng cái xấu vượt xa cái tốt và tính gom lại thì cuộc sống là một quà tặng khá tệ cho con người. Tôi không ngạc nhiên tí nào về kết luận của ông ấy; ông ta đã rút ra toàn bộ lập luận của mình từ thể chất của con người Dân sự ; Nếu ông đi ngược lên tới con người Tự nhiên, ta có thể đoán rằng ông ta đã tìm thấy những kết quả rất khác, rằng ông hẳn đã nhận thấy là con người chả có tật xấu nào hơn là những cái mà nó tự tạo ra, mà Tự nhiên đã được biện minh. Không phải dễ dàng gì mà chúng ta đã thành công trong việc tự làm cho mình khổ đau. Khi người ta xét tới, một bên là những công trình to lớn của con người, bao nhiêu là Khoa học đã được đào sâu, bao nhiêu là nghệ thuật được sáng tạo, những núi non được vạt phẳng, những tảng đá được đập vỡ, những con sông được chế ngự cho thuyền bè đi lại, đất đai được khẩn hoang, những hồ nước được đào ra, đầm lầy được làm khô ráo, những toà nhà vĩ đại mọc lên trên trái đất, biển thì đầy những Tàu thuyền và Thuỷ thủ ; và bên kia với một chút suy ngẫm người ta tìm kiếm những thuận lợi thực sự mà tất cả những thứ đó mang lại cho hạnh phúc của loài người, người ta chỉ có thể ngạc nhiên bởi sự mất quân bình lạ lùng giữa những thứ đó, và chỉ có thể tiếc nuối cho sự mù quáng của con người khiến cho nó, để nuôi dưỡng cái kiêu ngạo điên cuồng và cái chất tự mãn vô vọng khó hiểu của mình mà hăm hở chạy theo tất cả những khổ đau mà nó có thể trải qua, mà thiên nhiên tốt lành đã cố gắng tránh đi cho nó.

Chú thích: một tác giả nổi tiếng : ở đây là Maupertius, triết gia và toán gia (1698-1759)

Ban Kinh tế - Xã hội:

Đề 1/ Lý trí có thể trả lời mọi chuyện hay không?

Đề 2/ Một tác phẩm nghệ thuật có nhất thiết là đẹp hay không?

Đề 3/ Giải thích một đoạn văn của Hobbes trong tác phẩm Léviathan (1651).

Ban Công nghệ

Đề 1. Phải chăng có sự sử dụng sai lý trí?

Đề 2. Để thấy hạnh phúc, có cần phải đi tìm hay không?

Đề 3. Giải thích một đoạn văn của Durkheim viết năm 1922 trong Giáo dục và Xã hội học.

Hà Dương Tườngdịch và giới thiệu

 - Pháp quan niệm bằng tú tài vừa là bằng tốt nghiệp trung học phổ thông, vừa là cấp bậc đại học đầu tiên (“premier grade universitaire”, người có bằng tú tài đương nhiên được quyền ghi danh ở các đại học, chỉ trừ một số ngành như kỹ sư, bác sĩ mới có thi tuyển).

Vì thế, sự có mặt của môn triết từ lâu được coi như phần không thể thiếu trong nền tảng giáo dục của thanh niên “có học” Pháp, có thể coi như một quan niệm về giáo dục đại học tương đương với quan niệm về các môn “liberal arts” trong hai năm đầu của đại học Mỹ.

Đây là một nền tảng văn hoá, được dạy ở tất cả các lớp, bên cạnh các môn chuyên môn như toán, lý hoá, sinh học, văn chương, sử địa, v.v. mà các thí sinh sẽ học khác nhau tuỳ theo phân ban mình chọn.

Foucault, một triết gia hiện đại - tác phẩm của ông được trích để đưa vào đề thi tú tài

Môn triết luôn luôn được tổ chức thi vào ngày đầu tiên của kỳ thi và được chí đưa tin rộng rãi (đề tài, phỏng vấn học sinh và nhà giáo…).

Đề tài cho mỗi ban một khác, nhưng cách ra đề thì giống nhau: thí sinh sẽ chọn một trong ba đề, làm trong 4 giờ:

Hai đề đầu tiên thường rất ngắn, chỉ gồm một câu hỏi về một chủ đề khoa học, nghệ thuật, kinh tế…, thuộc loại vấn đề được đề cập trong chương trình môn triết lớp 12, để thí sinh tự do bình luận.

Đề thứ ba là một kiểu khác: một đoạn văn (thường là trích từ một tác phẩm cổ điển, một suy nghĩ về một vấn đề xã hội, khoa học…) được đưa ra để học sinh giải thích. Yêu cầu không phải là “thử” xem HS chọn đề tài này đã đọc tác phẩm ấy chưa, có biết gì về tác giả đoạn văn hay không, mà chỉ là HS hiểu rõ ý tưởng trong đó hay không thôi, để kiểm tra trình độ đọc, hiểu của học sinh về một văn bản có tính triết lý.

Dưới đây là các đề thi năm nay.

Ban Khoa học:

Đề 1. Bảo vệ quyền của mình có đồng nghĩa với bảo vệ lợi ích của mình?

Đề 2. Người ta có thể thoát khỏi văn hoá của mình không?

Đề 3. Giải thích đoạn văn sau của Foucault, trong tác phẩm “Những điều đã nói và viết” (1978):

Nói cho cùng, cuộc sống, là cái gì có khả năng sai lầm. Và có lẽ phải trở lại dữ kiện đó hay đúng hơn, cái khả năng cơ bản đó, nếu ta muốn tìm lời giải cho thực tế là vấn đề dị dạng xuyên suốt toàn bộ ngành sinh học. Cũng vậy, nếu ta muốn tìm lời giải cho những đột biến và những quá trình tiến hoá mà nó (cái khả năng cơ bản đó – ND) dẫn tới. Phải hỏi nó lời giải thích cho sự đột biến cá biệt ấy, cái "sai lầm di truyền" khiến cho cuộc sống đã đúc kết con người thành một sinh vật chẳng bao giờ hoàn toàn tìm được chỗ đứng của mình, một sinh vật sinh ra để "nhầm lẫn" và số phận cuối cùng là "sai lầm". Và nếu ta chấp nhận rằng khái niệm, là câu trả lời của cuộc sống cho sự tình cờ ấy, thì phải chấp thuận rằng sai lầm là gốc của điều làm nên tư duy và lịch sử của con người. Đối lập giữa cái đúng và cái sai, những giá trị mà chúng ta gán cho cái này hay cái khác, những hệ quả của quyền lực mà các xã hội khác nhau và các định chế khác nhau kết nói với sự phân chia ấy, tất cả rất có thể chỉ là lời đáp tới trễ nhất của cái khả năng sai lầm nội tại (1) của cuộc sống. Nếu lịch sử khoa học là gián đoạn, nghĩa là nếu người ta chỉ có thể phân tích nó như một chuỗi những "sửa sai", như một phân bổ mới của cái đúng và cái sai vốn không bao giờ đạt tới được sự giải phóng cuối cùng và vĩnh viễn cho chân lý, thì chính là vì, một lần nữa, "sai lầm" không phải là sự quên đi hay sự chậm trễ của một chân lý, mà là chiều kích đặc thù cho cuộc sống của con người và cho thời gian của chủng loại.

Chú thích: (1). nội tại: chỉ điều gì đến từ chính cuộc sống.

Ban Văn

Đề 1/ Có phải chỉ quan sát là đủ để biết?

Đề 2/ Có phải tất cả những điều tôi có quyền làm đều là đúng?

Đề 3/ Giải thích một đoạn văn của Rousseau trong Diễn văn về nguồn gốc và cơ sở của sự bất bình đẳng giữa người với người, 1755

Một tác giả nổi tiếng (*), tính toán rồi so sánh những cái tốt và cái xấu của đời người, và thấy rằng cái xấu vượt xa cái tốt và tính gom lại thì cuộc sống là một quà tặng khá tệ cho con người. Tôi không ngạc nhiên tí nào về kết luận của ông ấy; ông ta đã rút ra toàn bộ lập luận của mình từ thể chất của con người Dân sự ; Nếu ông đi ngược lên tới con người Tự nhiên, ta có thể đoán rằng ông ta đã tìm thấy những kết quả rất khác, rằng ông hẳn đã nhận thấy là con người chả có tật xấu nào hơn là những cái mà nó tự tạo ra, mà Tự nhiên đã được biện minh. Không phải dễ dàng gì mà chúng ta đã thành công trong việc tự làm cho mình khổ đau. Khi người ta xét tới, một bên là những công trình to lớn của con người, bao nhiêu là Khoa học đã được đào sâu, bao nhiêu là nghệ thuật được sáng tạo, những núi non được vạt phẳng, những tảng đá được đập vỡ, những con sông được chế ngự cho thuyền bè đi lại, đất đai được khẩn hoang, những hồ nước được đào ra, đầm lầy được làm khô ráo, những toà nhà vĩ đại mọc lên trên trái đất, biển thì đầy những Tàu thuyền và Thuỷ thủ ; và bên kia với một chút suy ngẫm người ta tìm kiếm những thuận lợi thực sự mà tất cả những thứ đó mang lại cho hạnh phúc của loài người, người ta chỉ có thể ngạc nhiên bởi sự mất quân bình lạ lùng giữa những thứ đó, và chỉ có thể tiếc nuối cho sự mù quáng của con người khiến cho nó, để nuôi dưỡng cái kiêu ngạo điên cuồng và cái chất tự mãn vô vọng khó hiểu của mình mà hăm hở chạy theo tất cả những khổ đau mà nó có thể trải qua, mà thiên nhiên tốt lành đã cố gắng tránh đi cho nó.

Chú thích: một tác giả nổi tiếng : ở đây là Maupertius, triết gia và toán gia (1698-1759)

Ban Kinh tế - Xã hội:

Đề 1/ Lý trí có thể trả lời mọi chuyện hay không?

Đề 2/ Một tác phẩm nghệ thuật có nhất thiết là đẹp hay không?

Đề 3/ Giải thích một đoạn văn của Hobbes trong tác phẩm Léviathan (1651).

Ban Công nghệ

Đề 1. Phải chăng có sự sử dụng sai lý trí?

Đề 2. Để thấy hạnh phúc, có cần phải đi tìm hay không?

Đề 3. Giải thích một đoạn văn của Durkheim viết năm 1922 trong Giáo dục và Xã hội học.

Hà Dương Tườngdịch và giới thiệu

Bạn hãy thử xem mình đã biết gì về những bảo vật này.

Tất cả các trường học đã hoàn thành công tác vệ sinh, khử khuẩn trước khi đón học sinh quay trở lại theo chỉ đạo của Sở GD-ĐT. Đồng thời, thông tin để phụ huynh khai báo y tế cho con cũng như lưu ý về công tác phòng dịch khi học sinh đi học trở lại.

Tại trường Tiểu học Xuân Phương - trường học duy nhất trở thành khu cách ly phòng dịch Covid-19 ở Hà Nội, phụ huynh và học sinh tỏ ra khá phấn khởi khi được trở lại học tập bình thường.

Đo nhiệt độ cho học sinh ở Trường Tiểu học Xuân Phương sáng 2/3

Tại Trường Tiểu học Xuân Phương (Nam Từ Liêm, Hà Nội), hiệu trưởng Lê Thị Tuyết Lan cho hay, trường học đã thường xuyên vệ sinh, khử khuẩn. Đồng thời tập huấn quy trình, công tác đón học sinh trở lại trường.

Về công tác ăn bán trú, nhà trường sẽ chia học sinh toàn trường làm 2 ca. Bình thường phòng ăn của nhà trường có thể đảm bảo chỗ ngồi được cho 800 học sinh, nhưng từ hôm nay mỗi ca sẽ chỉ 400 học sinh. Ngoài phòng y tế, nhà trường còn có một phòng cách ly tạm thời được chuẩn bị đầy đủ giường, thuốc cũng như bảng quy trình xử lý khi có trường hợp sốt, ho, khó thở.

"Từ 17/2 chúng tôi đã dạy online, và từ hôm nay sẽ dạy học bình thường như các trường học khác. Vì chương trình dạy học của chúng tôi đã bắt kịp và song song với tất cả các trường học trên địa bàn Hà Nội" - bà Lan khẳng định. 

Cô giáo Vương Thị Hồng Lệ, giáo viên chủ nhiệm lớp 3E Trường Tiểu học Xuân Phương cho biết sĩ số lớp là 45. Tuy nhiên, ngày hôm nay trở lại trường chỉ có 43 em, 2 em vắng mặt. Trong đó có Nam Khánh (con của trường hợp phụ huynh mắc Covid-19) nghỉ do vẫn đang trong thời gian cách ly.

Theo cô Lệ, dự kiến, Nam Khánh sớm nhất 2 tuần nữa mới trở lại trường.

Với trường hợp này, bà Lan cho hay đây là học sinh thông minh và tích cực học tập. Ngay từ thời gian nghỉ đến trường, từ ngày 17/2, Nam Khánh vẫn học online bình thường như các bạn khác. Thậm chí ngay cả khi ở trong viện, khu cách ly.

“Từ hôm nay trở đi, Nam Khánh vẫn sẽ tiếp tục học online. Nhà trường đã phân công cô giáo chủ nhiệm Vương Thị Hồng Lệ phụ trách kèm cho em môn Toán, còn 2 cô giáo phụ trách môn Tiếng Việt, 3 thầy cô giáo khác phụ trách những môn còn lại của em. Như vậy về việc học tập, Nam Khánh vẫn được đảm bảo được học tất cả các kiến thức mới song song với các bạn. Nam Khánh sẽ học online cho đến khi nào cả gia đình em hết thời gian cách ly”, bà Lan nói.

Anh Đinh Văn Dương (phường Xuân Phương, quận Nam Từ Liêm, Hà Nội), phụ huynh của cháu Phước Thịnh, học sinh lớp 1E Trường Tiểu học Xuân Phương cho hay, sau thời gian nghỉ dài được đi học trở lại, con rất háo hức.

“Sau khi xem các thông báo của nhà trường, có các biện pháp phòng dịch nên chúng tôi cũng yên tâm hơn. Về mặt gia đình, chúng tôi cũng chủ động chuẩn bị các biện pháp phòng chống dịch cho con. Chúng tôi đo thân nhiệt cho con trước ở nhà và tuân thủ tuyệt đối việc đeo khẩu trang từ nhà đến trường”, anh Dương chia sẻ.

Thanh Hùng

Cuộc sống bên trong trường học là 'điểm nóng' Covid-19

"Con họ cũng như con mình, nhìn các cháu nhỏ tuổi đã phải đi cách ly tập trung, ai chẳng chạnh lòng".

Sáng nay 2/3, khoảng 2 triệu học sinh Hà Nội đã đi học trở lại sau 1 tháng nghỉ Tết và nghỉ phòng dịch Covid-19..

Tất cả các trường học đã hoàn thành công tác vệ sinh, khử khuẩn trước khi đón học sinh quay trở lại theo chỉ đạo của Sở GD-ĐT. Đồng thời, thông tin để phụ huynh khai báo y tế cho con cũng như lưu ý về công tác phòng dịch khi học sinh đi học trở lại.

Tại trường Tiểu học Xuân Phương - trường học duy nhất trở thành khu cách ly phòng dịch Covid-19 ở Hà Nội, phụ huynh và học sinh tỏ ra khá phấn khởi khi được trở lại học tập bình thường.

Đo nhiệt độ cho học sinh ở Trường Tiểu học Xuân Phương sáng 2/3

Tại Trường Tiểu học Xuân Phương (Nam Từ Liêm, Hà Nội), hiệu trưởng Lê Thị Tuyết Lan cho hay, trường học đã thường xuyên vệ sinh, khử khuẩn. Đồng thời tập huấn quy trình, công tác đón học sinh trở lại trường.

Về công tác ăn bán trú, nhà trường sẽ chia học sinh toàn trường làm 2 ca. Bình thường phòng ăn của nhà trường có thể đảm bảo chỗ ngồi được cho 800 học sinh, nhưng từ hôm nay mỗi ca sẽ chỉ 400 học sinh. Ngoài phòng y tế, nhà trường còn có một phòng cách ly tạm thời được chuẩn bị đầy đủ giường, thuốc cũng như bảng quy trình xử lý khi có trường hợp sốt, ho, khó thở.

"Từ 17/2 chúng tôi đã dạy online, và từ hôm nay sẽ dạy học bình thường như các trường học khác. Vì chương trình dạy học của chúng tôi đã bắt kịp và song song với tất cả các trường học trên địa bàn Hà Nội" - bà Lan khẳng định. 

Cô giáo Vương Thị Hồng Lệ, giáo viên chủ nhiệm lớp 3E Trường Tiểu học Xuân Phương cho biết sĩ số lớp là 45. Tuy nhiên, ngày hôm nay trở lại trường chỉ có 43 em, 2 em vắng mặt. Trong đó có Nam Khánh (con của trường hợp phụ huynh mắc Covid-19) nghỉ do vẫn đang trong thời gian cách ly.

Theo cô Lệ, dự kiến, Nam Khánh sớm nhất 2 tuần nữa mới trở lại trường.

Với trường hợp này, bà Lan cho hay đây là học sinh thông minh và tích cực học tập. Ngay từ thời gian nghỉ đến trường, từ ngày 17/2, Nam Khánh vẫn học online bình thường như các bạn khác. Thậm chí ngay cả khi ở trong viện, khu cách ly.

“Từ hôm nay trở đi, Nam Khánh vẫn sẽ tiếp tục học online. Nhà trường đã phân công cô giáo chủ nhiệm Vương Thị Hồng Lệ phụ trách kèm cho em môn Toán, còn 2 cô giáo phụ trách môn Tiếng Việt, 3 thầy cô giáo khác phụ trách những môn còn lại của em. Như vậy về việc học tập, Nam Khánh vẫn được đảm bảo được học tất cả các kiến thức mới song song với các bạn. Nam Khánh sẽ học online cho đến khi nào cả gia đình em hết thời gian cách ly”, bà Lan nói.

Anh Đinh Văn Dương (phường Xuân Phương, quận Nam Từ Liêm, Hà Nội), phụ huynh của cháu Phước Thịnh, học sinh lớp 1E Trường Tiểu học Xuân Phương cho hay, sau thời gian nghỉ dài được đi học trở lại, con rất háo hức.

“Sau khi xem các thông báo của nhà trường, có các biện pháp phòng dịch nên chúng tôi cũng yên tâm hơn. Về mặt gia đình, chúng tôi cũng chủ động chuẩn bị các biện pháp phòng chống dịch cho con. Chúng tôi đo thân nhiệt cho con trước ở nhà và tuân thủ tuyệt đối việc đeo khẩu trang từ nhà đến trường”, anh Dương chia sẻ.

Thanh Hùng

Cuộc sống bên trong trường học là 'điểm nóng' Covid-19

"Con họ cũng như con mình, nhìn các cháu nhỏ tuổi đã phải đi cách ly tập trung, ai chẳng chạnh lòng".