Ngoài trang phục bà già Noel mang sắc đỏ quen thuộc, Trương Ngọc Ánh còn khoe khéo vẻ đẹp trẻ trung, hiện đại khi diện mốt đầm hở vai trần, chân thon quyến rũ.
Từ lĩnh vực nghệ thuật, Trương Ngọc Ánh lấn sân kinh doanh khi từng hoạt động trong lĩnh vực in ấn, quảng cáo, bất động sản, nhà hàng và sau này là sản xuất phim.
Trước và sau khi ly hôn, Trương Ngọc Ánh đã được biết đến là ngôi sao sở hữu nhiều tài sản Các thương hiệu lớn như Dior, Valentino, Jenny Packham, Roberto Cavalli, Carven, Hermes là những cái tên quen thuộc trong các set đồ của Trương Ngọc Ánh. Trương Ngọc Ánh còn là đại sứ thương hiệu nhãn hàng xe hơi, mỹ phẩm, trang sức cao cấp.
Cuộc ly hôn với diễn viên - doanh nhân Trần Bảo Sơn được khán giả đánh giá cao bởi cư xử rất văn minh của cả hai nghệ sĩ và cho tới nay, họ vẫn giữ được mối quan hệ tốt và hình ảnh gia đình dù không còn ấm cúng nhưng không tạo nên những hình ảnh tiêu cực. Cô con gái Bảo Tiên vẫn thường xuyên xuất hiện cùng bố và mẹ.
Bảo Tiên thừa hưởng chiều cao của mẹ và đã trông giống như một thiếu nữ.
Dù khá tất bật với công việc dịp cuối năm nhưng Trương Ngọc Ánh cùng chồng cũ là diễn viên, nhà sản xuất Trần Bảo Sơn vẫn luôn sắp xếp thời gian để bên con.
Trương Ngọc Ánh cho biết để có những khoảnh khắc đáng nhớ nhất, 2 mẹ con đã cùng nhau đi mua sắm đồ trang trí và tự tay trang hoàng lại không gian sống.
Bảo Tiên được bố mẹ cho tham gia nhiều sự kiện từ khi còn nhỏ nên tỏ ra khá dạn dĩ trước ống kính.
Năm 2018, Trương Ngọc Ánh tất bật với vai trò làm giám khảo cho nhiều liên hoan phim, sự kiện điện ảnh trong nước và quốc tế.
Sang năm 2019, Trương Ngọc Ánh sẽ tái xuất màn ảnh với cả vai trò diễn viên lẫn nhà sản xuất.
H.K
Trương Ngọc Ánh: Tôi không thể vội vàng để tiếp tục sai lầm
Trương Ngọc Ánh thừa nhận chị là người yếu đuối trong tình cảm và cũng muốn lấy chồng rồi. Tuy nhiên nữ diễn viên "Hương Ga" không muốn vội vàng vì sợ mắc sai lầm lần nữa.
Hồi tháng 7, Á hậu Việt Nam 2012 Tú Anh chính thức lên xe hoa về nhà chồng. Phạm Gia Lộc, sinh năm 1994 và là thiếu gia trong gia đình rất có điều kiện, hiện đang giữ chức vụ thanh tra xây dựng.
Trước đó, nhiều bức ảnh Gia Lộc và Tú Anh xuất hiện cùng nhau trong các buổi tiệc bạn bè hay mặc đồ đôi cũng đã gây được chú ý. Không chỉ sở hữu địa vị xã hội khá ấn tượng, vị hôn phu của Á hậu Tú Anh còn có gu thời trang sành điệu với vẻ ngoài chuẩn soái ca, phong cách nam tính.
Tháng 9, đám cưới của danh hài Trường Giang và nữ diễn viên Nhã Phương được nhiều người chú ý. Dù là nhân vật gây nên nhiều ồn ào trong chuyện tình của mình nhưng Trường Giang vẫn được đánh giá là một người chồng tài giỏi, có khối tài sản kếch xù khi cưới Nhã Phương về ở tuổi 35.
Ở thời điểm hiện tại, Trường Giang là một trong những nam danh dài được yêu thích nhất tại Việt Nam. Anh xuất hiện dày đặc trên các chương trình truyền hình, gameshow nổi tiếng với vai trò người chơi, giám khảo hoặc MC. Ngoài ra, anh cũng lấn sân sang lĩnh vực đóng phim điện ảnh. Ước tính, với mật độ phủ sóng dày đặc như hiện nay, anh có thể thu về khoảng 500 triệu đồng trong mỗi tuần. Cách đây 1 năm, anh tậu một căn biệt thự tại Phú Quốc trị giá 15 tỷ đồng. Ngoài ra, để thuận tiện hơn trong việc di chuyển, Trường Giang cũng sắm một chiếc xế hộp trị giá 1,7 tỷ đồng.
Ngày 4/10, lễ cưới của Lan Khuê và bạn trai doanh nhân John Tuấn Nguyễn đã chính thức diễn ra tại một trung tâm tiệc cưới sang trọng ở TP.HCM với sự góp mặt của đông đảo nghệ sĩ hàng đầu showbiz Việt. Tuấn John được sinh ra trong một gia đình rất có tiềm lực về kinh tế. Anh hiện đang là chủ một resort, chuỗi lounge nổi tiếng tại Nha Trang. Ngoài ra, Tuấn John còn giữ chức Phó chủ tịch Hiệp hội du lịch Nha Trang – Khánh Hòa.
Tuấn John là một doanh nhân trẻ tuổi. Anh sinh năm 1987, từng có thời gian du học ở Canada và là một đại gia Việt kiều có tiếng trong lĩnh vực du lịch, khách sạn. Chồng Lan Khuê được biết đến là cháu trai của người phụ nữ quyền lực lãnh đạo tập đoàn Hoàn Cầu - Trần Thị Hường (Tư Hường). "Lão bà thép" này đứng đầu đế chế bất động sản, nhà máy và ngân hàng nổi tiếng trên thương trường, với tài sản có thể lên tới hàng trăm triệu USD.
Ngày 26/11, lễ cưới của Hoa hậu Đại dương 2014 Đặng Thu Thảo cùng chồng là doanh nhân Phúc Thành được tổ chức tại Cần Thơ. Chồng Đặng Thu Thảo sinh năm 1990, hơn cô 5 tuổi, là một doanh nhân. Sau 3 năm hẹn hò, yêu xa, đôi uyên ương quyết định về chung một nhà.
Chồng sắp cưới của Đặng Thu Thảo làm nhiều lĩnh vực khác nhau. Anh từng tham gia đóng phim nhưng hiện tập trung phát triển lĩnh vực kinh doanh vật liệu xây dựng tại An Giang.
Sau 6 năm chung sống, cuối cùng Ưng Hoàng Phúc và bà xã Kim Cương cũng đã có một đám cưới đúng nghĩa được tổ chức trong một khách sạn sang trọng tại TP.HCM vào tối 1/12. Trước đó, trong tiệc đính hôn tại bãi biển, Ưng Hoàng Phúc đã tặng Kim Cương chiếc nhẫn trị giá 1 tỷ đồng.
Ưng Hoàng Phúc danh tiếng từ thời là thành viên nhóm 1088 đến khi phát triển sự nghiệp solo giúp anh sở hữu khối tài sản lớn. Ưng Hoàng Phúc sở hữu một ngôi biệt thự sang trọng có giá hàng chục tỷ đồng tại TP.HCM với nội thất tiện nghi. Ngoài bất động sản, nam ca sĩ còn sở hữu xế sang bạc tỷ.
Ngày 2/12, hôn lễ của Á hậu Thanh Tú và bạn trai đại gia doanh nhân hơn 16 tuổi chính thức được tổ chức tại Hà Nội. Gia thế của vị đại gia được Á hậu Việt Nam 2016 lựa chọn để "nâng khăn sửa áo" đã nhận được sự quan tâm đặc biệt.
Hôn phu của Á hậu Thanh Tú là doanh nhân Nguyễn Thành Phương. Anh là tổng giám đốc tập đoàn danh tiếng chuyên sản xuất máy lọc nước và thiết bị gia dụng. Dù ở tuổi 40 nhưng ông xã của Thanh Tú vô cùng phong độ, trẻ trung. Anh hơn Thanh Tú 16 tuổi, đã một lần kết hôn và có hai con riêng.
Băng Tâm
Trường Giang khoe rất hạnh phúc với Nhã Phương sau 1 tháng kết hôn
Trường Giang nhớ lại khoảnh khắc tay trong tay bước vào lễ đường cùng Nhã Phương và chia sẻ những cảm xúc nồng nàn dành cho nữ diễn viên.
Những học sinh lớp 1 năm học 2013 - 2014 tại lễ khai giảng. Ảnh: Văn Chung
KHẢ THỂ CỦA MỘT “QUYỀN TỰ NHIÊN”
Trước khi đi tìm “ngọn nguồn lạch sông” của vấn đề giáo dục về cả hai phương diện: phương diện lịch sử (các chủ thuyết hay các triết học giáo dục tiêu biểu) và phương diện hệ thống (các khái niệm “nền tảng” của giáo dục), hãy thử đặt giáo dục vào đúng “cương vị” của nó : như môt nhân quyền cơ bản.
Điều 26 của Tuyên Ngôn Phổ Quát về Nhân quyền của Liên Hợp Quốc ngày 10.12.1948 đã trịnh trọng khẳng định:
“1. Mọi người đều có quyền được hưởng giáo dục. Giáo dục phải miễn phí, ít nhất là ở bậc tiểu học và trung học cơ sở. Giáo dục tiểu học phải là bắt buộc, Giáo dục kỹ thuật và dạy nghề phải đến được với mọi người, và giáo dục đại học hay cao hơn phải theo nguyên tắc công bằng cho bất cứ ai có khả năng.
2. Giáo dục nhằm giúp con người phát triển đầy đủ về nhân cách và thúc đẩy sự tôn trọng các nhân quyền và các tự do cơ bản của con người. Giáo dục cũng phải nhằm tăng cường sự hiểu biết, lòng khoan dung và tình hữu nghị giữa tất cả các dân tộc, các nhóm chủng tộc hay tôn giáo, cũng như phải nhằm đẩy mạnh các hoạt động của Liên Hợp Quốc về duy trì hòa bình.
3. Cha mẹ có quyền ưu tiên lưa chọn các hình thức giáo dục cho con cái họ.”
Cùng với quyền được hưởng giáo dục vừa nói, các quyền về lao động, nghỉ ngơi, giải trí, an toàn và an sinh xã hội cũng được lần lượt nêu đầy đủ từ các Điều 22 đến 26. Vài nhận xét:
- Chỉ được gọi là nhân quyền cơ bản khi con người sở hữu nó chỉ vì họ là... con người, nghĩa là, thuộc về con người mọi lúc và mọi nơi. Quyền ấy được “tự nhiên ban cho”, nhờ thế, có cương vị của một “quyền tự nhiên”. Liên Hợp quốc hoàn toàn có lý khi gọi bản tổng hợp này là “Tuyên Ngôn”, chứ không phải Công ước hay Thỏa ước v.v.. Chúng có tính ràng buộc mà không cần thỏa thuận. Chúng có giá trị hiệu lực trước và độc lập với mọi sự đặt định. Vì thế, chỉ cần “tuyên bố” mà không cần “quyết nghị”. Một “Công ước” hay “Hiệp ước” về nhân quyền là một sự mâu thuẫn nội tại! Cách dịch quen thuộc Tuyên Ngôn quan trọng này ra tiếng Việt thành “Tuyên Ngôn quốc tế về nhân quyền” dễ dẫn đến sự ngộ nhận vừa nói, bởi không làm nổi bật tính “phổ quát” (“universal”) đúng theo tinh thần và lời văn chính thức của Tuyên ngôn.
- Nhiều quyền xã hội được nêu trong các điều trên (chẳng hạn quyền lao động, nghỉ ngơi, giải trí, an sinh…) là rất quan trọng, cần được bảo vệ. Nhưng, liệu chúng có quyền yêu sách là thuộc cương vị những nhân quyền phổ quát? Thắc mắc ấy chính đáng, bởi chúng phụ thuộc vào các điều kiện xã hội nhất định, không “phổ quát” (chẳng hạn, quyền lao động, và cùng với nó, là quyền nghỉ ngơi, giải trí, an sinh.., chỉ có ý nghĩa trong xã hội có lao động làm thuê v.v..). Chúng quan trọng, nhưng không… tuyệt đối, không phải do “tư nhiên ban cho”, trái lại thuộc về pháp luật thực định. Thực tiễn chính trị đã nhận ra điều ấy, và không phải ngẫu nhiên khi chúng được gọi là “quyền”, thay vì “nhân quyền” khi được đưa vào các “Công ước quốc tế“ về các quyền kinh tế, xã hội và văn hóa của Liên Hợp Quốc ngày 19.12.1966.
- Ngoại lệ ở đây chính là quyền được hưởng giáo dục như một nhân quyền cơ bản đích thực! Biện minh cho điều này thật không dễ dàng và vượt ra khỏi khuôn khổ câu chuyện của chúng ta, vì phải chứng minh được hai điểm rất khó: quả có nhân quyền tự nhiên cơ bàn, và giáo dục là một trong những quyền ấy!
HÀI HÒA CÁC MỤC ĐÍCH: HẠT NHÂN CỦA GIÁO DỤC
Bảo quyền tự nhiên là dựa vào “ý Trời” sẽ khó thuyết phục với người không có tín ngưỡng. Bảo nó là “sự kiện hiển nhiên” không cần và không thể chứng minh (như quan niệm nổi tiếng của Kant về “mênh lệnh nhất quyết”: khác với châm ngôn chủ quan, mệnh lệnh nhất quyết về luân lý là khách quan: “Hãy hành động sao cho châm ngôn chủ quan của bạn lúc nào cũng có thể trở thành một quy luật phổ quát” ) thì có vẻ chưa đủ vì chưa cho thấy sự tất yếu tại sao tôi phải tuân thủ nó. Khó thật, nhưng ít ra phải thừa nhận sự tất yếu rằng tự do của ta không phải vô giới hạn: thứ nhất là tất yếu tự nhiên vì tôi không thể tàng hình đến thăm bạn được, và thứ hai là tất yếu lôgíc khi không thể vừa muốn ăn vừa muốn giữ lại miếng bánh ngọt! Nghĩa là, ta tất yếu phải... muốn một số điều nhất định thôi, bởi hai sự tất yếu trên đây không cho ta có lựa chọn khác. Trong số các điều... “muốn” ấy, có các quyền cơ bản. Tại sao?
“Đặc điểm của tâm hồn có giáo dục là biết thưởng lãm ý kiến mà mình không đồng ý”.
(ARISTOTELES)
Thưa, vì ai ai cũng muốn đạt được những mục đích của mình. Mục đích khác với mong ước, vì mục đích, về nguyên tắc, không thể bất khả thi. Nó đòi hỏi phải tìm ra và sử dụng những phương tiện thích hợp, kể cả và nhất là để loại bỏ những trở ngại (muốn vào nhà, phải mở cửa!). Ta không thể đồng thời theo đuổi những mục đích trái ngược nhau đã đành, mà cũng không thể biết hết mục đích của những người khác. Cách duy nhất để tránh xung đột là phải có những quy tắc chung đảm bảo sự hài hòa phổ quát về các mục đích, khiến ta có thể nêu thành công thức: ai ai cũng muốn có sự hài hòa về mục đích theo những quy tắc chung. Từ đó mới có Ý niệm về (pháp) quyền, về (pháp) quyền khách quan và (pháp) quyền chủ quan.
Muốn chứng minh một quyền là nhân quyền cơ bản, ta phải chứng minh rằng thiếu nó sẽ không thể có sự hài hòa phổ quát về mục đích (đó là lý do một số quyền kinh tế, xã hội không hoàn toàn là những quyền cơ bản). Sự hài hòa ấy cũng không thể đạt được bằng cưỡng bách, nếu không muốn chỉ có sự hài hòa giả tạo, bề ngoài.
Vậy, chỉ có giáo dục mới góp phần thực hiện được sự hài hòa đích thực, qua hai bước khai minh: - dù có ý thức hay không, con người mặc nhiên muốn có sự hài hòa về mục đích (với mình và với người khác); - thấy rằng bạo lực, kỳ cùng, không thể mang lại sự hài hòa đích thực và lâu bền.
Từ đó, có thể phát biểu mục tiêu cơ bản của giáo dục theo tinh thần của Tuyên Ngôn, nhất là khoản 2, điều 26 với tư cách một nhân quyền cơ bản như sau:
Mọi người đều có quyền được hưởng giáo dục để giúp họ có thể thấu hiểu ý niệm về (pháp) quyền và nhận ra rằng bạo lực không phải là phương tiện thích hợp để đạt được những mục đích của mình.
Triết học phát triển những phương pháp để đặt cơ sở hoàn toàn thuần lý cho các chuẩn mực đạo đức và pháp quyền, vì thế, đã và sẽ luôn có mặt trong mọi nghị luận về giáo dục.
(Theo Bùi Văn Nam Sơn/ Người Đô Thị)
Bài 2: Một “siêu lý thuyết” về giáo dục" border="0"/>
- Trương Ngọc Ánh thực hiện bộ hình kỷ niệm cùng con gái Bảo Tiên trong không khí Giáng sinh. 
评论专区